النقد الجمالي …. في مفهوم الادب العربي .

ثقافيات .

دراسة  / ادبية .

بقلم / دعيبس بلوط .

النقد الجمالي …. في مفهوم الادب العربي .

تشكل الجمالية في الآداب  جسر عبور عن مواقع الفن في مكونات الطبيعة الانسانية  حيث اعتمد الفلاسفة العرب الجمالية من خلال نتاجات (ارسطو ) فانطلقوا بالاجتهاد بين الاسلام والاغريق .

قراءات سريعة .

في قراءات سريعة بالنتاجات الادبية بالتراث الاسلامي نكتشف حالة من الدمج بالفلاسفة عند الاغريق والعرب حيث اصطدم النقد الجمالي بالفشل وسوء الفهم الا عند بعض المحاولات النادرة والضائعة في الفوضى المتراكمة من الافكار الفلسفية والنقدية في الاطار العام . ظلت هذة المحاولات محصورة في كتاب :البلغاء ” الذي الفه (القرطاجني ) وكتاب  ابن قتيبة (الكتاب ) والحريري (درة الغواص ) وابن جني (الخصائص ) السيوطي (المزهر )

العرب وهذا النقد .

اهتم العرب الى جانب النظري من فلسفة الجمال و فشلوا بوضع اسس جمالية للادباء مما اعاق عملية التفاعل بين الفكر الفلسفي والعمل الفني مما ادى لاضعاف الفكرة الجمالية وحرمانها من صيغة التكامل فقام هذا النوع  من النقد على اسس لا ترتكز على الفكر الفلسفي .

نذكر مثلا على سبيل المثال معايير الجمالية عند :

ابن سينا حيث ركز على رأي الفاربي الذي حدد الكلام الخيالي مبعثا للبهجة في النفس فتبسطت له الامور ونفضت عن امور دون روية وصحة واختيار معتبرا العقل هو الهادي للمعارف العليا عبر ادواته المبنية على المنطق والفلسفة . ايضا ابن رشد اهتم بالجمالية من خلال الجانب النظري لها فكان الحب عنده ظاهرة متعلقة بالانسانية ومن الطبيعي ان تستحوذ على ميول الانسان معتبرا الحب اساسه الحس من خلال تعميم النظرة الحسية المقسومة الى شطرين الاول متعلق بالظاهر الملموس اي الشكل والثاني متعلق بالجوهر اي المشاعر ..

مفهوم النقد الجمالي .

 يقوم هذا النقد على اصول (الاستاطيقي)  اي علم     الجمال  بمعنى دراسة الاثر الفني من خلال دراسة   مزاياه الذاتية  وكشف بواطن الحسن فيه بغض النظر عن الجوانب مثل : العصر / التاريخ / العلاقة بالاثر لشخصية صاحبه .

يفترض هذا النقد ان للجمال اصولا وقواعد من مرّ العصور وبالامكان استناجها عبر الكلام والاقوال التي تضاربت في الموضوعات وتم استخدامها لمقياس للجمال في النقد .

مبادئه .

تعرفوا العرب على مبادئه واسقطوا اهتماما بجزئياته اكثر من تركيزهم على كلياته ومن ابرز هذة المبادىء :

مبدا الوحدة .

وضعوا منها انواعا كثيرة في نتاجاتهم الادبية ومقاييسهم الفنية بدون مبدأ عام  عبر الفصاحة التي تتلاءم بالالفاظ والاصوات مجتمعة فكان بالنسبة لهم التلاؤم فرع ورمز من رموز الوحدة لذا تواجدت الفصاحة في مؤلفات النقاد لانها حسب مبادئهم هي اسس البلاغة .

مبدأ التقوية .

كانت الابرز فعرفوها فيما بعد اي بالمعنى  الادبي تعزيز المطلع والخاتمة والبراعة بالاستهلال وحسن الخاتمة . يزخر الادب العربي بما فيه الكفاية بالشعر والنثر بوجود القوة والتوكيد .

مبدأ الغلو .

بالرغم من اشارتهم الى المبدأ الا انهم ابتعدوا عن الواقع فاشتهروا بقول : اعذب الشعر كذبه .

مبدأ الطرافة .

ابقوا على العادات والعرف من حيث اصول الكتابة والنظم

..